مادا علي أن أفعل

بسم الله الرحمان الرحيم

يا أخي، النذر عبادة من العبادات، لقوله تعالى : ( وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه ) ومتى كان قربة لله عز وجل تعين الوفاء به إلا لعجز كالمرض ونحوه، فمن نذر أن يصوم أو يصلي أو يحج أو يتصدق فعليه الوفاء بذلك، و إذا علق ذلك على شرط مشروع تعين عليه الوفاء بنذره متى تحقق الشرط، كأن يقول : إن شفاني الله أصوم كذا وكذا، لقوله تعالى في وصف الأبرار : ( يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا)، وفي الحديث المتفق عليه [ بمعنى رواه البخاري و مسلم] عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصه فلا يعصه ) ، و أما حالتك هذه، فإنك علقت نذرك على شرط الوقوع في المعصية، فمتى وقعت في الإثم المعلوم عندك تعين عليك الوفاء بنذرك، وهو في هذه الحالة صيام شهر أو شهرين، و الأحوط أن تحمل نذرك على شهرين، و الأيسر أن تحمله على شهر، و الأمر يعود إليك، و النذر نوعان : مقيد و مطلق، فالمقيد هو النذر المحدد بالزمان و المكان و العدد و الصفة، كأن يقول : أصوم شهر كذا وكذا بالاسم، أو في مكان كذا وكذا على التعيين، أما المطلق فهو نذر عام عار عن القيد، يقول صاحبه أصوم كذا وكذا دون أن يحدد الشهور المقصودة، و أظن و الله أعلم أنك نذرت نذرا مطلقا، لأنك لم تحدد الشهرين أو الشهر بالإسم فلم تقل أصوم مثلا شهر شعبان أو شوال … و في هذه الحالة، فإنه حتى ولو دخل شهر رمضان، فبإمكانك أن توفي بنذرك فيما بعده في سائر شهور السنة على حسب اختيارك، أما إذا عينت شهرا محددا فعليك أن تصوم الشهر المحدد، وكذلك إذا نويت بنذرك صيامين شهرين متتابعين فعليك صيامهما متتابعين كما نويت دون تفريق، وإذا فرقت عجزا قضيت ذلك اليوم فيما بعد كما يفعل الصائم في رمضان إذا أفطر لعذر شرعي، أما إذا لم تنو التتابع فالأمر فيه سعة بالنسبة إليك، سواء تابعت الصيام أم فرقته لا حرج عليك، ومن عجز عن الوفاء بنذره لمرض أو نحوه فكفارته هي كفارة اليمين أي إطعام عشرة مساكين فقد روى ابن ماجة و الترمذي و قال حسن صحيح عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين ) .